حكم التهنئة بدخول شهر رمضان الكريم؟.. دار الإفتاء تجيب

أكد دار الافتتاح أنه يجوز تهنئة شهر رمضان المقدس بكل شيء يفيد دعاء الخير والبركة وخلافة أوقات الأيام والأشهر والسنوات ، وقبول الطاعة من الكلمات والعبارات ، لأنه من المسموح بتبادلها بين العائلة والأصدقاء والأحباء ، استجابةً لسؤال: ما هو الحكم على التهمين على الشهر من تشامايان؟ هل يجوز تقديم تحيات بين الأفراد لتهنئة مجيء شهر رمضان المقدس من خلال كلمات محددة؟

الحكم على تهانينا على دخول شهر رمضان

يقرر من الناحية القانونية أنه من المسموح به للفرح والسرور أن يأتي إلى مواسم الخير ، والعطلات والأحداث ، وخاصةً متدينين بسبب طاعة وبركات وتذكير أيام الله الجيدة ، مثل الاحتفال بالعطلات والسنوات وموجود بعض الأشهر والأيام التي لها خصوصية دينية ؛ لارتباطها بالطقوس والأحداث العظيمة في الإسلام.

من بين تلك المناسبات الدينية المهمة والعظيمة في الشريعة الإسلامية ، المطلوبة لإعلان الفرح والفرح العام والصدر والهدوء للروح ، شهر رمضان المبارك ؛ لما هو عليه أن الرحمة والأشياء ومغفرة الخطايا وتحرير النار ، كل هذا هو من رحمة الله سبحانه وتعالى وفضيفته التي تدعو إلى الفرح والمتعة ؛ في الامتثال للقول العام عن سبحانه وتعالى: قل تفضيل الله ورحمته ، لذلك دعهم يكونون سعداء ، إنه أفضل مما هم عليه جميعًا [يونس: 58].

لقد أظهر النبي ، صلاة الله وسلامه عليه وعائلته ، لرفاقه أن هناك بعض الأوقات مثل الأيام والليالي والأشهر التي يتم فيها الكشف عن الأعمال الصالحة ، ويتم قبول الدعوات ، وأن الدرجات التي تربى فيها ، وبالتالي يجب على المسلم الاستفادة منها من خلال التصرف والدعوة من أجل الآخرين مع الآخرين مع الأشياء الجيدة ، -أنيساري ، قد يكون الله سعيدًا به ، كما قال: قال رسول الله ، صلاة الله وسلامه صلى الله عليه وسلم: إن أيام أذنيك هي ولاعات ، وسوف تتعرض لهم ، حتى يصيبك أخف وزناً بها ، لذلك لن تشعر بالتوتر من بعدها إلى الأبد.

قال الإمام آل مماوي في “فايد القادر”: [أي: تجلِّياتٍ مقرباتٍ يصيب بها مَن يشاء مِن عباده، والنَّفحة: الدفعة من العطية، «فتعرضوا لها» بتطهير القلب وتزكيته عن الخبث والكدورة الحاصلة من الأخلاق المذمومة. ذكره الغزالي. «لعل أن يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدًا»؛ فإنه تعالى كَمَلِكٍ يُدرُّ الأرزاق على عبيده شهرًا شهرًا، ثم له فى خلال ذلك عطية من جوده فيفتح باب الخزائن ويعطى منها ما يعم ويستغرق جميع الأرزاق الدارَّة، فمن وافق الفتح استغنى للأبد، وتلك النفحات من باب خزائن المنن، وأَبْهَمَ وقت الفتح هنا ليتعرض فى كل وقتٍ، فمن داوم الطلب يوشك أن يصادف وقت الفتح فيظفر بالغنى الأكبر ويسعد السعد الأفخر].

من بين المظاهر المقبولة بين المسلمين إعلان الفرح والسرور في مجيء شهر رمضان المبارك ، ولتقديم تهانينا للآخرين والصلاة مع الخير والبركة وإدامة خلافة الأيام والسنوات عليه وعائلته بسعادة كاملة.

تم تأكيد أصل هذا من قبل السنة العملية ، حيث كان النبي ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته ، يقدم أخبارًا جيدة لرفاقه ، فايه الله يسرهم ، مع وصول شهر رمضان المقدس ؛ على سلطة سلمان الفارسي ، رُعك الله ، قال: إن رسول الله ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته ، شاركنا في اليوم الأخير من شعبان ، وقال: “يا شاي ، لقد كنت شهرًا رائعًا ، شهرًا مباركًا ، شهرًا في ليلة جيدة. كان الرضا ، وقيامة ليلته طوعية ، من يقترب من امتياز الخير ، هو الشخص الذي أدى إلى ارتياح ما هو الخطأ معه ، وكل من لا يرضي ما روى.

قال الملا علي القري في “مفاتيح المفاتيح”: [وهو أصل فى التهنئة المتعارفة فى أول الشهور بالمباركة].

فيما يتعلق بسلطة أبو هريرة ، قال الله أن يرضيه ، قال: عندما حضر رمضان ، رسول الله ، صلاة الله وسلامه على أن تكون عليه وعائلته ، “لقد أتى رمضان إليك ، وهو شهر مبارك ، بارك الله فيك بالصيام ، وفتح أبواب السماء فيه ، وأغلق أبواب الجحيم في ذلك ، واللاحق الذي يملكه جيدًا. تم تضمينه من قبل الإمام أحمد في “al -musnad”.

قال الإمام بن راجاب آلبالي في “latif al -maaref”: [قال بعض العلماء: هذا الحديث أصل فى تهنئة الناس بعضهم بعضًا بشهر رمضان، كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان؟ كيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران؟ كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشياطين؟ من أين يشبه هذا الزمان زمان؟].

نصوص الفقهاء الواردة على موازنة أصل التهاني
قد يكون لدى نصوص الفقهاء من أجل أصل تهنئة وعرض تجديد السنوات ، ووصول العطلات ، وخلافة الأيام والشهور ، من خلال الدعاء.

وقال الإمام ملا خسرو في “دورار آلرولر ، شرح لأحكام الأحكام: [التهنئة بـ”تقبل الله منا ومنكم” لا تُنكر؛ كما فى “البحر”، وكذا المصافحة] آه.

قال الإمام أبو آلد آل -باجي المياليكي في المونتقي: [وسئل مالك: أيكره للرجل أن يقول لأخيه إذا انصرف من العيد: تقبل الله منا ومنك، وغفر لنا ولك، ويرد عليه أخوه مثل ذلك؟ قال: لا يكره].

وذكر في “ثمار الدعاني” من قبل الإمام آلفري آلكي أن الإمام ، قد يسعد الله به ، سئل عنه: [قول الرجل لأخيه يوم العيد: تقبل الله منا ومنك -يريد الصوم وفعل الخير الصادر فى رمضان- غفر الله لنا ولك. فقال: ما أعرفه ولا أنكره. قال ابن حبيب: معناه لا يُعَرِّفه سُنَةً، ولا ينكره على مِن يقوله؛ لأنه قول حسن؛ لأنه دعاء، حتى قال الشيخ الشَّبِيبِيُّ: يجب الإتيان به لما يترتب على تركه من الفتن والمقاطعة، ويدل لذلك ما قالوه فى القيام لمن يقدم عليه، ومثله قول الناس لبعضهم فى اليوم المذكور: عيد مبارك، وأحياكم الله لأمثاله، ولا شك فى جواز كل ذلك، بل ولو قيل بوجوبه لما بعد؛ لأن الناس مأمورون بإظهار المودة والمحبة لبعضهم].

قال الشيخ آل -الإسلام زكريا آلزاري آل شافي في “أسني آل موتاليب”: [قال القمولي: لم أر لأحد من أصحابنا كلامًا فى التهنئة بالعيد والأعوام والأشهر كما يفعله الناس، لكن نقل الحافظ المنذرى عن الحافظ المقدسى أنه أجاب عن ذلك: بأن الناس لم يزالوا مختلفين فيه، والذى أراه أنه مباح لا سُنة فيه ولا بدعة. انتهى. وأجاب عنه شيخنا حافظ عصره الشهاب ابن حجر بعد اطلاعه على ذلك: بأنها مشروعة، واحتج له بأن البيهقى عقد لذلك بابًا فقال: (بابُ ما روى فى قول الناس بعضهم لبعض فى يوم العيد: تقبل الله منا ومنك)، وساق ما ذكره من أخبار وآثار ضعيفة، لكن مجموعها يحتج به فى مثل ذلك] آه.

قال الإمام بن قديمه في الوغني: [قال أحمد رحمه الله: ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد: تقبل الله منا ومنك. وقال حرب: سئل أحمد عن قول الناس فى العيدين: تقبل الله ومنكم. قال: لا بأس به، يرويه أهل الشام عن أبى أمامة].

قياس تهنئة على دخول شهر رمضان على التوالي في تهنئة العطلات
يتم تنفيذ إجازة تهنئة العطلة على الحكم بأنه يجوز أن يهنئ في العطلات بخلاف المناسبات الدينية المختلفة ؛ كما دخول شهر رمضان وغيرها من المناسبات ومواسم الطاعة.

وفقًا لذلك ، تم الإبلاغ عن نصوص الفقهاء:

أبلغ الباحث بن عبد الحنفي في “حاشيته على الدوري آل مورتار” ببيان المحقق بن أمير حاج في حكم التهاني: [الأشبه أنها جائزة مستحبة فى الجملة، ثم ساق آثارًا بأسانيد صحيحة عن الصحابة فى فعل ذلك، ثم قال: والمتعامل فى البلاد الشامية والمصرية: عيد مبارك عليك… ونحوه، وقال: يمكن أن يلحق بذلك فى المشروعية والاستحباب لما بينهما من التلازم؛ فإن من قبلت طاعته فى زمان كان ذلك الزمان عليه مباركًا، على أنه قد ورد الدعاء بالبركة فى أمور شتى، فيؤخذ منه استحباب الدعاء بها هنا أيضًا].

قال al -khatib al -sherbiny al -shafi’i في al -iqsan: [ويحتج لعموم التهنئة بما يحدث من نعمة أو يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية، وبما فى “الصحيحين” عن كعب بن مالك فى قصة توبته لما تخلف عن غزوة تبوك أنه لما بشر بقبول توبته ومضى إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم، فقام إليه طلحة بن عبيد الله فهنأه] آه.

قال الحجوي الله في “الإقناع”: [ولا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضًا بما هو مستفيض بينهم من الأدعية].

كيف تهنئ شهر رمضان

تهانينا بموجب شهر رمضان ، إنه مسموح به مع العديد من الوجوه المتنوعة ، بعضها شفهي يفيد معنى البركة ، وما هي كلمة الدعاء المقبولة من خلال الطاعة ، وبعضها من خلال التأكيدات التي يتم التأكيد عليها ، بما في ذلك ما هو من خلال الزيارة والانتقال من خلال التهاني ، وبعضها يتم إرسال الرسائل التي يتم التأكيد عليها عبر الإنترنت ، والتقرير عبر الإنترنت ، والرسائل الكلية ، والتفاصيل عن طريق التهاني والتعبير عن التهاني في التآكل والخطوط. مثل ، أو تقديم هذا من خلال الهاتف وغيرها من الوسائل الحديثة ، فإن الأمر هو أنها واحدة من الوسائل والأسباب التي تؤدي إلى تعزيز العلاقات الاجتماعية والدينية والعلاقات الإنسانية ، وقد تقرر في قواعد الفقه القضائية أن “الوسيلة لها حكم من الأغراض” ، لذا فإن ما يتم الوصول إليه هو الواجب هو الواجب ، وما الذي يتم التوصل إليه إلى خيار محرص ، وما هو موصل.

قال الإمام شيب آل آل قارافي في “الفاراف”: [كما أن وسيلة المحرم محرمة، فوسيلة الواجب واجبة؛ كالسعى للجمعة والحج. وموارد الأحكام على قسمين: مقاصد: وهى المتضمنة للمصالح والمفاسد فى أنفسها. ووسائل: وهى الطرق المفضية إليها، وحكمها حُكْم ما أفضت إليه من تحريم وتحليل، غير أنها أخفض رتبة من المقاصد فى حكمها، والوسيلة إلى أفضلِ المقاصد أفضلُ الوسائل، وإلى أقبحِ المقاصد أقبحُ الوسائل، وإلى ما يتوسط متوسطة] آه.

وقال أيضا في المرجع السابق: [الوسائل تُعْطى حكم المقاصد].

ويتحقق التهنئة من خلال إدخال المتعة في قلب الإنسان ودعوة ذلك ، وهذه أغراض مشروعة ، لذلك عندما يكون الفعل وسيلة لترتيب شرعي لاتخاذ قاعدة الشرعية ، وهذا هو النية هنا ، وبالتالي فإن الفعل شرعي أيضًا.

قال الإمام آل بن عبد العلم في “جولات الأحكام”: [وللوسائل أحكام المقاصد، فالوسيلة إلى أفضل المقاصد هى أفضل الوسائل، والوسيلة إلى أرذل المقاصد هى أرذل الوسائل، ثم تترتب الوسائل بترتب المصالح والمفاسد].

يتم تحقيق هذه الوجهة بكل صحة المعنى والحصول عليها ؛ من بين كلمات ذلك: مبارك الشهر ، أو المبارك عليك ولدينا الشهر ، أو قد يحميك الله على نفسه من العام المقبل ، وأقوال أخرى استخدمها شعب بعض البلدان ، وما وافقوا عليه من المعاني التي تشير إلى الخير والبركة.

استخدم النبي ، صلاة الله وسلامه عليه وعائلته ، تلك الكلمات والمعاني لوصف شهر رمضان ، وشرح فضله ، وأنه مبارك ؛ كما سبق ذكره في الحديث.

قال الملا علي القري في “مفاتيح المفاتيح”: [أى جاءكم «رمضان» أى زمانه أو أيامه «شهرٌ مبارك» بدل أو بيان، والتقدير هو شهر مبارك، وظاهره الإخبار أى كثر خيره الحسى والمعنوى، كما هو مشاهد فيه، ويحتمل أن يكون دعاء، أي: جعله الله مباركًا علينا وعليكم].

ملخص

تبعا لذلك ، يجوز تهنئة شهر رمضان المقدس بكل ما يفيد دعاء الخير والبركة وخلافة أوقات الأيام والشهور والسنوات ، وقبول الطاعة من الكلمات والعبارات ، ويسمح أيضًا بتبادل الزيارة بين العائلة والأصدقاء والأحباء.

لمزيد من الدفاتا على الصيام رمضان ، انقر هنا.